Luis Álvarez Cuesta Nos hemos convertido en el hazmereir a consecuencia de la adoración que el catalanismo nazionalista profesa a los símbolos decimonónicos y a las tradiciones aldeanas y costumbristas. Esa forma de tratar de apuntalar una identidad frágil ha exportado estructuras de vida rurales y palurdas a medios que no les corresponden como es el caso de la Barcelona cosmopolita, que poco a po
co se ha ido vaciando de su talante moderno y postmoderno en lo que a formas de vida se refiere. Madrid, hace 35 años, era una capital divertida pero, en cuanto a la calle, bastante palurda y castiza: muy encerrada en sus tradiciones y dominada por ellas. BCN era todo lo contrario. Ahora mismo, la situación se ha invertido y Madrid es una capital muy cosmopolita, parida y cosida por movimientos underground y tardomodernos. BCN es una suerte de Valls amplificado, en donde los gigantes y cabezudos y las fiestas populares con rancio sabor a naftalina y membrillo, atravesadas por "perroflautas" que no saben ni quién era Sid Vicious, han tomado la calle por asalto. Sólo escribir esto, y acordarme de algún grupo "musical" catalán subvencionado, me produce espanto y un ataque de caspa combinado con una infestación de ladillas cuya nuclearidad combina barretina y "botifarra" a destajo. Hace tiempo escribí lo siguiente:
La filosofía de Nieztsche criticaba, y critica, la estaticidad del ser de las cosas: esa tradición derivada del platonismo que consideraba al ser como algo fijo e inmutable.
Es trascendental esta idea porque conecta muy bien con una parte importante de la esencia del pensamiento nazionalista a ultranza.
El nazionalismo catalán esencialista, que es el que me ha tocado sufrir en mis carnes, desgraciadamente, aboga por la rigidez en las formas de vida. Cualquier cosa que sea nueva, diferente a su modo de ser, es rechazada casi por principio.
Estos días, con motivo de la festividad de todos los santos, he visto expresiones exacerbadas de rechazo al Samhain (pasado por el túrmix del mercadeo estadounidense): Hallowen. La base de todas esas expresiones ha sido reivindicar la propia identidad y tradiciones de la “cultura catalana” (entrecomillo lo anterior porque me niego a aceptar como cultura catalana al conjunto de tradiciones impostadas, limitadas y provincianas, que ha convertido en símbolos identitarios el nazionalismo catalán excluyente).
Existen argumentos variados para proceder de un modo reactivo frente a “nuevas” formas de vida, pero en el caso catalán se da una especie de canto del cisne desesperado. Parece que les horrorice el cambio, la mixtura, el devenir del ser y su mutación, son por ello antiheraclitianos.
Desde mi punto de vista su identidad es muy frágil. Al ser tan débil, esa identidad, se deben siempre posicionar de una manera hermética que no permite el flujo entre lo propio y lo ajeno. Al no poder intercambiar con la alteridad no se produce movimiento, trueque y variabilidad.
Es asombroso comprobar cómo rehúsan, de un modo irracional, aceptar y adaptar novedosos y diversos estilos de conducirse e interrelacionarse con el medio. Para oponerse a esas nuevas posibilidades apelan a diversos argumentos, pero al final lo que subyace son dos cosas: narcisismo y pánico.
El narcisismo hunde sus raíces en la autoestima disminuida. Para compensar ese sentimiento de pequeñez, y falta de consistencia interna, se construye un mundo en el que se desaloja en el otro lo degradado. El narcisismo precisa ensalzar sus propias capacidades, reales o inventadas, a costa de degradar al objeto de relación: “Tú no vales nada, yo soy lo mejor”. Claro que, en el fondo, el narcisista se siente muy poco válido, de ahí que tenga que realizar todas esas operaciones mentales para librarse del dolor de autoreconocerse como un ser carenciado, incompleto, endeble, muy dependiente y nimio. El pánico, por su parte, es el resultado de esa conciencia de debilidad y desamparo. La inseguridad sobre la solidez del sí mismo es de tal magnitud que no tolera, ni autoriza, la aceptación, aprehensión y asimilación de nada que venga de fuera. Lo que es ajeno se convierte en un atentado al sentimiento de la propia valía y en un peligro que amenaza con destruir la paupérrima identidad. No se está seguro de la propia pervivencia. Al final el mundo se organiza a la manera paranoica: “Todo me persigue. O conmigo, o contra mí”, no se transige con la diferencia.
Esa urdimbre constitutiva del ser del catalanismo identitario, esencialista, provinciano, decimonónico y costumbrista es la que produce la inclinación hacia las formas de vida estáticas, el pavor ante la mudanza y la transformación. Desde esa posición es imposible entender cualquier evolución, cualquier transformación. Justo por esa idiosincrasia se deslizan fuera del tiempo luchando desesperadamente por sobrevivir, un poco a la guisa de lo que hicieron los grandes saurios de finales del cretácico. No haber entendido que toda cultura y, por extensión, toda civilización y la vida en general, está sujeta al mestizaje, y a la transfiguración permanente, es negar a Darwin y las evidencias de cualquier ciencia que tome a su objeto de estudio desde un punto de vista longitudinal, esto es, en desarrollo.
